第二十六章红白歌会二（3 / 3）
日本神话将女防视为开启神灵的路标，日本人崇年自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处*女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四只的耶稣会传教士路易斯佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处*女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。
直到昭和初期约七十年前，情况仍未改变。
到了江户时代，日本出现两都有划时代意义的好色一代男和好色一代女，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱不断，但井源西鹤是第一个在中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的**被畸形地唤醒。
原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色*情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阻、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规口夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，**取乐”
据赤松启介的研究，耸时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤**，然后互换伴侣，甚至“杀全家”；结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，**有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大除市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语日式单口相声段子“口入屋”即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
真是非常人生，非常之国尖啊。
即使前世已经知道这些，但是身临其中，金秀一依然是惊异感叹不已，人与禽兽竟然如此相近乎？！谬哉！ ↑返回顶部↑
欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处*女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四只的耶稣会传教士路易斯佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处*女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。
直到昭和初期约七十年前，情况仍未改变。
到了江户时代，日本出现两都有划时代意义的好色一代男和好色一代女，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱不断，但井源西鹤是第一个在中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的**被畸形地唤醒。
原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色*情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。
日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阻、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规口夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，**取乐”
据赤松启介的研究，耸时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤**，然后互换伴侣，甚至“杀全家”；结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。
赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，**有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。
赤松启介当时也曾调查大除市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语日式单口相声段子“口入屋”即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。
真是非常人生，非常之国尖啊。
即使前世已经知道这些，但是身临其中，金秀一依然是惊异感叹不已，人与禽兽竟然如此相近乎？！谬哉！ ↑返回顶部↑