成为了道医之后 第675节（3 / 7）
《消魔经》云：耳欲得数，按抑左右，令无数，使人聪彻。所谓营治城廓，名书皇籍。
击探天鼓，
天鼓者，耳中声也。以两手心紧按耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散。一日三探，有益於下丹田。或声散不续无壮盛者，即元气不集，宜整之。
拭摩神庭。
《真诸》云：面者，神之庭各发者，脑之华。心悲即面焦，脑减则发素。《太素丹经》云：一面之上，常欲得两手摩拭之，使热高下随形，皆使极匝。令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女。所谓山泽通气，常盈不没。又云：勤而行之，手不离面乃佳。
上朝三元，
《真诰》云：顺手摩发，如理栉之状，使发不白。以两手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之道也。头四面，以手乘之，顺发就结，唯令多也。《黄庭经》云..一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。
下摩生门。
《黄庭经》云：两部水王对生门。生门者，脐也。闭内气，鼓小腹，令满，以手摩一周天。
山巅取水，
此在口诀。气海与肾相连，属壬癸水，性就下水，归於海。不能独升，必以阳配。阳既下临，阴即上报。故化为云雾，蒸为甘雨，润泽桔槁，百骸九窍，无所不达。烟萝子所谓：火逼水云，濛濛五行，相运会成功。启玄子亦云：无出则不入，无降则无升。
海底觅火。
此在口诀。世人不蒙师授，多将心火为火。火属神，且内中鑪鼎在心下，得心火为火，其火在鼎上。千经万论言：火从下发，未闻火从上来《周易》卦有水火既济。是上水下火，火自脐下起，水在鼎中生，故曰上水下火。诀云：但从山头取水，海底起火，重阳中取汞，重阴中取铅，故行有路，取有时。世人窃用其道，不受口诀，反受其病。《通真子歌》云：解接无根木，能挑海底灯。古歌亦曰：还丹修炼本无形，元火烹来即渐成。须信神仙路咫尺，朗然飞步上青冥。
养虎咽气，
此在口诀。阴真人云：若欲长生，当服内气。《素问》云：圣人传精，神服天气，而通神明。天气者，内气也。《阴符经》云：天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水，老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒，人欲服气，当须少食，务要腹中旷然虚净，然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外，辨清浊，别咽喉。不分内外则吸邪气，不辨清浊则无分两，不别咽喉则不入胃脘。
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击探天鼓，
天鼓者，耳中声也。以两手心紧按耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散。一日三探，有益於下丹田。或声散不续无壮盛者，即元气不集，宜整之。
拭摩神庭。
《真诸》云：面者，神之庭各发者，脑之华。心悲即面焦，脑减则发素。《太素丹经》云：一面之上，常欲得两手摩拭之，使热高下随形，皆使极匝。令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，色如少女。所谓山泽通气，常盈不没。又云：勤而行之，手不离面乃佳。
上朝三元，
《真诰》云：顺手摩发，如理栉之状，使发不白。以两手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之道也。头四面，以手乘之，顺发就结，唯令多也。《黄庭经》云..一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。
下摩生门。
《黄庭经》云：两部水王对生门。生门者，脐也。闭内气，鼓小腹，令满，以手摩一周天。
山巅取水，
此在口诀。气海与肾相连，属壬癸水，性就下水，归於海。不能独升，必以阳配。阳既下临，阴即上报。故化为云雾，蒸为甘雨，润泽桔槁，百骸九窍，无所不达。烟萝子所谓：火逼水云，濛濛五行，相运会成功。启玄子亦云：无出则不入，无降则无升。
海底觅火。
此在口诀。世人不蒙师授，多将心火为火。火属神，且内中鑪鼎在心下，得心火为火，其火在鼎上。千经万论言：火从下发，未闻火从上来《周易》卦有水火既济。是上水下火，火自脐下起，水在鼎中生，故曰上水下火。诀云：但从山头取水，海底起火，重阳中取汞，重阴中取铅，故行有路，取有时。世人窃用其道，不受口诀，反受其病。《通真子歌》云：解接无根木，能挑海底灯。古歌亦曰：还丹修炼本无形，元火烹来即渐成。须信神仙路咫尺，朗然飞步上青冥。
养虎咽气，
此在口诀。阴真人云：若欲长生，当服内气。《素问》云：圣人传精，神服天气，而通神明。天气者，内气也。《阴符经》云：天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水，老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒，人欲服气，当须少食，务要腹中旷然虚净，然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外，辨清浊，别咽喉。不分内外则吸邪气，不辨清浊则无分两，不别咽喉则不入胃脘。
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